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標題: 為了一套衣服這群“高質量男性”甚至不惜賣掉自己的房子 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2022-9-16 16:25
標題: 為了一套衣服這群“高質量男性”甚至不惜賣掉自己的房子
海内網上曾有個“人类高質量男性”的热梗，不外在當事人诸多马脚和不法圈錢的举動被網友扒個底朝天後，所谓“人类高質量男性”同样成為一個戏谑的收集名词。

不外，在遥远的非洲刚果，也有這麼一群“高質量男性”，他們身穿名牌，服装讲求，哪怕吃不上饭，也要将本身打扮成上流人士的样子。

一名衣饰精巧的非洲“上流人士”

這些住在穷户窟，口袋比脸還清洁的非洲大叔們為了買一身“高質量”打扮，大多已败尽家業了，却又具有浩繁忠厚粉丝。

那末，如斯匪夷所思的場景為什麼會產生在非洲？

他們又為什麼會如斯痴迷于名牌？

讓咱們先来看看這些非洲“高質量男性”究竟是何样子？

在非洲，有一大一小两個刚果（Congo）。它們别离是“刚果共和國”和“刚果民主共和國”，首都别离為布拉柴维尔和金沙萨，國際上简称為刚果（布）和刚果（金）。

非洲大陸有两個名為“刚果”的國度，别离為刚果（布）和刚果（金）

刚果（布）长短洲可贵的場面地步较為不乱、經濟较為富饶的國度，而和它同名的刚果（金）却一言难尽。

提及来，河山面积234.4万平方千米，生齿多达8700万的刚果（金）长短洲面积最大、生齿至多的國度之一，天然資本十分丰硕。

可在延续不竭的内战暴發後，刚果（金）有跨越500多万人灭亡，1000多万人沦尴尬民。

而在首都金沙萨，因為战乱和缺少辦理，都會里处处是破败的修建和臭气熏天的垃圾堆。

可就在如许的情况里，你會看到一群衣服鲜明亮丽、鞋帽明哲保身的人，大摇大摆地游走在大街冷巷。

破败的街道，穿戴精巧的男人，如斯极度违和的画面每天在金沙萨陌頭上演。

穿戴精巧的萨普人和暗地里龌龊紊乱的街道

所到的地方，不论是精力小伙，仍是胡子大叔，他們都如同明星一般遭到無数老苍生崇敬的眼光，身旁還時時傳来很多粉丝艳羡地尖叫，高声叫嚣，“The king of colors，the god of clothes，the god of SAPE！”

在平凡人眼里，他們俨然就是“全村最靓的崽”。

當他們走累了，會随意在某個褴褛的塑料椅上坐下，翘起腿，露出一截骚气的彩色袜子，然後偉雅地抬起袖子，露出闪亮的“劳力士”檢察時候。

坐在陌頭的萨普人偉雅地翘起了“二郎腿”，露出了骚气的袜子

讲求點的，坐下前必定要洒脱地把外衣脱下，叠放整洁再坐下，挺胸露出贴身剪裁的欧洲高档西装马甲，气質與偉雅并存。

身穿價值不菲的洋装，拿着高级烟斗的萨普人

更有人會從怀里取出意大利制造的“沙芬”烟斗，偉雅地址上，深吸一口再徐徐吐出烟圈，尽显名流風采。

在室外气温高达30℃的情况，他們就如许坐在蒸腾着热浪的情况里，裹得严严实实，不竭線上看a片,對國際時尚和路上行人的打扮说长道短。

不知情的外人會觉得，這些穿着讲求的名流們是本地在集會的上流人士，可究竟上他們真实的身份可能只是小商贩、工人，更可能是無業游民。

不外，他們都有個配合的身份——萨普（sapeur），這個词实在来自法语La Sape，“Sape”一词在法语中有着“衣饰”的意思，大请安思就是“偉雅名流协會”。

乃至，即使他們穿戴衣服的色彩多種多样，但仍然严酷固守着三色原则，即每人所穿着的服饰色彩不克不及跨越三種。

每一個尺度的萨普人身穿的打扮色彩不克不及跨越三種

在這类保守却又十分新潮的時尚理念指引下，金沙萨的陌頭成為非洲大陸最前沿的秀場，無数萨普人在這里争奇斗艳。水果茶,

提及来，刚果的“萨普文化”如同咱們常说的二次元文化，也是一種亚文化，并且汗青十分长远。

17世纪，在法國殖民者来到刚果後，瞥见這里的人糊口原始、衣不蔽體，就免费将海内的一些旧水彩,衣服送给了本地人。

在殖民地枪炮下屈就的非灰指甲外用藥,洲人，也被欧洲人的衣饰所吸引，感觉穿起這些衣服天然就頭角峥嵘，他們算是萨普文化最先的前驱者。

二战時，多量的刚果年青人被招募進了法國部队，来到欧洲参战。

二战時代，大量刚果兵士参加了盟军步队，從而接触到了欧洲的衣饰文化

战後，這些非洲兵士见到那些西装革履的名流，不但举止偉雅并且受人尊重，内心十分艳羡。

等他們回到非洲以後，他們非分特别吊唁在欧洲的日子，便相约回抵家乡组建一個高格调的偉雅协會，以此重温在法國時代偉雅浪漫的糊口。

從此，“萨普文化”起頭真正在非洲大陸成长强大，成為非洲陌頭魔幻的一幕。

若是想成為一位真实的萨普人士，必需服膺一點：绝不克不及買赝品！

在本地，一小我遭到万人钦慕，其实不是他有甚麼公事員體例，而是他是個真实的萨普，家里有不可胜数的高级打扮和配饰，另有專門的打扮間。

可在非洲，一套略微像样點的名牌西装售價最少500美元，若是算上鞋子、配饰，置辦一身像样的行頭不會低于1000美元。

想被萨普圈承認，几套昂贵的行頭是必不成少的

更關頭的是，作為一位專業的萨普，買一套是不敷的，最少得有四五套以上不绝地换着穿，不然就會被人调侃為“伪萨普”。

衣服少被冷笑還算小事，可若是被人認出買的名牌衣饰是冒牌貨，不但會被赶出萨普圈，乃至還會被平凡苍生瞧不起。

在那些每天存眷時尚，對各種豪侈品洞若观火的“老萨普”眼里，不管多傳神的赝品，他們都能一眼辨認。

萨普圈绝對鄙夷任何采辦赝品的人

哪怕全身上下都是名牌，仅仅袜子或丝巾是赝品也不可。

任何試圖混迹萨普阶级的平凡人，只要被發明身上有任何一點赝品，在本地就算完全“社死”了。

身為一位萨普，西装得是来自欧洲如阿玛尼、圣罗兰等品牌，鞋子必需是威士顿、菲拉格慕、郎丹泽等顶级品牌。

至于帽子、墨镜、丝巾，那更是不克不及轻忽的细节，一样得是顶级豪侈品牌才能搭配。

不外，即使在首都金沙萨，萨普們的均匀月收入也唯一200-300美元，但他們配合的信心就是宁肯忍饥受饿，也毫不低落本身“時尚雅痞”的糊口。

宁可贫無立锥，可出門一定光采照人，是萨普人的原则

這些寻求時尚的非洲人，若是能有不乱的事情，會經由過程刷爆信誉卡来采辦高级衣饰。

没有不乱收入的，则处处打零工，只為攒够買到心仪打扮、鞋子的錢，不管多辛劳也在所不吝。

另有人只能去二手市場，從那些“洋垃圾”里淘點旧衣服来知足本身的虚荣心。

更多的人则拿着本身的房產，或任何值點錢的工具去貸款買衣服。

值得一提的是，萨普圈里的人除不克不及買赝品，另有個很是明白的观念：绝不克不及偷盗，由于真实的名流毫不會干這些使人不齿的事。

不论是貸款，仍是将家里唯一的錢全数買了高级打扮，很多萨普現实也大白，本身是為了虚荣心在“打肿脸充胖子”。

要的就是出門後那種被人艳羡的感受

可一旦他們穿戴這些名牌打扮出門，從四周人艳羡的眼光里领會到眾星捧月的感受，他們會感觉一切都值了，加倍没法自拔。

看到這里，你也许會感觉，這不就是群极端倾慕虚荣的人麼，糊口如斯坚苦還要穷讲求。

确切，世界上對他們的各类嘲讽始终不停于耳。

英國的BBC、俄罗斯的RT電視台、日本的NHK实在都存眷到了刚果（金）這片贫瘠的地皮上呈現的這些“奇葩”。

欧洲媒體在采访非洲萨普人

有媒體形容他們是“贫無立锥的五彩孔雀在虚荣攀比”，用咱們中國的老话形容就是“猪皮抹嘴——穷讲求”。

媒體暴光他們後，观眾给出的几近是一邊倒的讽刺和训斥：

“他們的确就像是天子的新衣，全都是虚荣心作怪！！”

“他在精心服装，但他的孩子們都光着脚。”

“有時，贫民极力試圖打扮粉饰本身的贫困和挣扎。”

乃至，在刚果（金）的海内，也有不少對他們不克不及理解的人。

“這些人的确是在丢咱們國度的脸！他們的举動使人作呕。”

關于人們對付本身的见解，萨普們心知肚明。

萨普人對這些声音则暗示不屑一顾，他們感觉，“虚荣触及咱們想他人怎麼看咱們，而自豪多半触及咱們怎麼對待本身。”

真实的萨普人绝不介不测界的见解

“咱們是時尚达人，是刚果最偉雅的人啊。我可以主宰本身的運气，把握本身的魂魄，這又有甚麼错？”

更成心思的是，在刚果（布）的首都布拉柴维尔也有一群萨普快乐喜爱者，可他們却很不受刚果（金）的萨普人士待见，刚果（金）的萨普人士感觉他們的穿戴不但土，并且還廉價。

因為布拉柴维尔和金沙萨中心仅隔了一条刚果河，两派的萨普常常會按期隔着大河互相“battle”，互秀本身的高级衣饰。

有時隔空互斗不外瘾，金沙萨的萨普們也會過河来到布拉柴维尔的一間俱乐部，相互近間隔“决斗”一番。

来到俱乐部筹备“battle”的萨普人

在今天的刚果（金），战役的阴霾带给人們太多的痛楚和艰苦，海内仍然有着大量的HIV傳染者和贫民們。

這些萨普人，在数万万的两個刚果國度里現实只有6000人摆布，是绝對的少数。

不能不说，他們那種吃糠咽菜也要寻求時尚，乃至欠债累累的举動确切不成取。

可是，這些人也给在麻烦糊口中苦苦挣扎的人們带来了一丝兴趣，更讓平凡人對糊口燃起但愿。

萨普推重的時尚精力也给堕入困苦糊口的人們带来了一丝欢畅和但愿

在這块地皮上，人人都但愿成為一位受人尊重的萨普。

而想成為一位真实的萨普，必需當真沐浴，做好小我卫生；不克不及嗑藥，不克不及酗酒；更不克不及盗窃，撒谎。

在讲求法则的萨普人眼里：“這套衣服把你整小我束缚起来了，你要连结规矩笔挺。一投機取巧，那是會跌進水里的。”

從某種角度来讲，萨普人的身上也表現了不管身处何等糟的情况，都要保持做人的庄严，偉雅而自在地面临人生的立場。

而這类時尚精力，偏偏是這块蒙受過战役苛虐，至今充溢着紊乱、疾病的穷苦大陸所缺少的。

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