“媚日”成性?台灣将殖民时期的日式建築当成宝
不同的城市有不同的城市风格，最直接的暗示形式就在构築风格的不同上，同时，城市的地标性构築也能展現其独特的地理特色或文化内涵。作為城市發展的“见证者”，这些具备时代记忆或文化价值的构築群自然是要被保留下来以供子孙後代瞻仰的，但一窝蜂式的保留恐怕也是會起到反传染感动的，比如近段时辰，台灣就面临着要不要将日式构築全部保留的坚苦……台灣對于日本的“深情”，相信大家也是美國黑金,懂得的，从早期的李登辉酸痛貼布,到現在的蔡英文，从台当局想进口日本的“核食品”到将日本人写的文章编进台灣课纲中……在民进党及“台独”分子的操弄下，得“历史遗忘症”的台当局，也让岛内公家陷入了进退两难的境界。
据台媒报道，在台灣的“文資法”修正案通过後，岛内各地日式旧宿舍都被提报登录為“历史构築”，光是彰化县就有8件 ，其中6处顺利晋升“历史构築”一组，2处至今仍仅能列為“暂定古迹”，為此公家也是议论纷纷。
“台灣保留日据构築太泛滥了！”彰化文史事变者蒋敏全對此就颁布了自己的看法，他表示，其实不是日据期间修定都要强加留下，但台灣从来有“隱適美,跟风”的习惯，一处提报寶寶防護面罩，便处处提报，只要有一处乐成绩回带动风气，造成保存日本旧宿舍却不深入盘问造访有无保存价值的現象。反波膽娛樂城,他更指出，若只是一厢情愿的保留硬件，却未与公家產生豪情连结的话，最後只會成為“蚊子馆构築”。但支持者却认為，保留这些日据构築具有不可更换的历史意义和文化价值，更有人表示，这些构築里“满满的都是美好的回忆”，若被拆除“心中有种惆怅感”。同时，由于岛内存在很多日式旧宿舍，还有網友在脸谱網上组成“台灣日式宿舍群近来可好”社群，以追踪各地日式旧宿舍現况。针對正反两方势力的态度，彰化县长魏明谷台北室內設計,表示，理当从两个方面看保存日式旧宿舍/构築的话题，一是台灣人的民族性，“同样被殖民过，韩國人拆尽日式构築，台灣人当成宝，什麼都要留”；二是若日式旧建物都要保留，但只问年代而不问其与地方联结的相關历史、文化及艺术背景的话，就失历史文化的特色，也妨碍城市更除腳臭產品,新。對此种说法，部分台灣網友持一定态度，其中就有人不认可这种将破旧的房子称為“古迹”的做法。也有人不解為什麼台灣公家要保护加害者日本人所遗留的破房子？其实，作為城市發展历史的“见证者”，日式构築不是不可以被保留，但诚如上述学者所言：有必要将其多数或悉数保留，甚至申请為“古迹”吗？如此一来，恐怕切当有变质的嫌疑。對每一个中國人而言，日本当年侵华辱华、杀我万千同胞的历史，绝不會被忘记。而其实早在抗战全面爆發前，台灣已沦為了日本的殖民地，当时不单台灣妙龄女性惨成“慰安妇”，台灣的少数民族更被日军暴虐打压，据日本殖民机构“台灣总督府”公布的資料显示，1895年至1920年，日本共讨伐“生蕃（住在山區的台灣少数民族）”138次，杀死7080懶人瘦身貼,人；在日本侵占台灣期间，共策划了160多次所谓的“剿蕃战役”，對当地少数民族实施“杀光、抢光、烧光”的“三光”政策，令其遭逢了近乎灭绝的打击。2016年1月14日，台籍“慰安妇”小桃阿嬷过世，她的亲人曾说，“她这辈子只在等一句道歉”。这样的历史应不应该台灣公家世世代代的记取呢？答案是一定的。但绝不是经过进程保留全部日式构築的“有爱”法子。可也有台灣網友對此种说法表示不屑不满，“留（日式）老屋是為了历史文化还是观光？（说法不同）立场就會差很多”！
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